أول : قوله : ( فاستشار فيها أُناساً ) ; زيرا كه در صورت عدم علم به جنون زن مذكوره احتياج [ به ] استشاره مردم نبود ، بلكه بلامشورت حكم به رجم مىنمود ، ‹ 521 › مگر اينكه قائل شوند به اينكه عمر به حد زنا هم جاهل بود ، لهذا مشورت در اين باب كرد ، پس باز هم مقصود ما كه اثبات جهل اوست از دست نمىرود ! دوم : قوله : ( فقالوا : مجنونة بني فلان ) ; زيرا كه اين كلام دلالت دارد بر آنكه : اين كسان بر جنون زن مذكوره واقف بودند ، ونهايت بعيد است كه اگر اين كسان از نوع انسان بودند ، عمر را به جنون زن مذكوره در اين حال اطلاع ننمايند . سوم : خطاب فرمودن حضرت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) عمر را به لفظ : « أما علمت ؟ ! » زيرا كه اگر أو را به جنون زن مذكوره علم نمىبود ، مىبايست كه آن حضرت به عوض اين كلام مىفرمود كه : ( هذه مجنونة ) ، چنانچه سيد مرتضى علم الهدى - طاب ثراه - گفته : لو كان أمر عمر برجم المجنونة من غير علم بجنونها لما قال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « أما علمت أن القلم مرفوع عن المجنون حتّى يفيق ؟ ! » ولكان بدلا من ذلك يقول له : هي مجنونة . ولكان أيضاً - لمّا سمع من التنبيه له على ما يقتضي الاعتقاد فيه